신구약 성경에 경건이라는 단어가 58번 나옵니다. 구약에서 8번, 신약에서 50번. 목회서신이라 불리는 디모데전서, 디모데후서, 디도서에 경건이라는 단어가 15번 나옵니다(성구 사전 참조). 경건의 낱말의 뜻(유세베이아). 거룩, 숭배, 헌신, 예배 등입니다. 한글 사전에서는 경건의 뜻을 이렇게 말하고 있습니다.   　"17세기 말에 독일의 신교가 교의의 형식에 치우치는 데 대항하고 성서를 중심으로 한 체험과 실천을 중심으로 하여 경건생활을 하자는 주의." 여기서 찾는 의미는 경건은 기독교와 깊은 관련이 있다는 것입니다. 또한 경건의 뜻은 공경하다, 엄숙하다, 경건한 마음으로 묵념 올려 드린다 등의 뜻을 말하고 있습니다. 　이 시간에 드릴 말씀의 주제는 `경건에서 경건으로`입니다. 본문에서 `경건`이라는 단어가 세 번 나옵니다.(3, 5, 6절) 3번 나오는 경건은 각각 다른 의미가 있습니다. ■ 첫 번째 나오는 경건은 예수 그리스도에 근거한 경건입니다.(3절)　"누구든지 다른 교훈을 하며 바른 말 곧 우리 주 예수 그리스도의 말씀과 경건에 관한 교훈을 따르지 아니하면" 이 말씀에 대한 주석가의 말을 소개합니다.　①박윤선 주석 : "여기 바른 말이란 것은 건강한 말씀이라고 직역된다. 이것은 인간의 영혼에게 건강을 주는 교리를 가리킨다"②이상근 주석 : "다른 교훈은 이단이고 바른 말은 건전한 말이며 바른 교훈이고 정통이다. 그것은 그리스도의 말씀이고 경건한 생활에 관한 교훈이다"이 말씀은 경건의 뿌리와 근거에 대한 말씀이다.　참된 경건은 인간에게서 나오는 것이 아니라 말씀에 근거하며 다른 도덕에 근거하지 않고 오직 성경 말씀에 근거한 경건이 바른 경건이라는 진리입니다. 또한 참된 경건은 예수님의 경건 생활을 배우며 따르는 것입니다. 경건에 대한 말들이 도덕이나 철학이나 일반 윤리에 근거한 것이 많으나 성경에서 말씀하는 경건의 차원은 예수님의 말씀과 예수님의 삶에 근거하고 있다는 사실을 항상 염두에 두셔야 합니다. 말씀과 예수님의 경건에서 벗어난 경건은 퇴색된 경건이며 혼합된 경건입니다. 다시 말하면 기독교의 경건과 일반 사회에서 말하는 경건은 차원이 다르며 근거가 다르며 따라서 경건의 방법도 다를 수밖에 없으며 경건에 대한 개념도 다르다는 것을 잊지 않아야 합니다. ■ 두 번째 경건은 이익의 방도가 되어버린 경건입니다.(5절)　"마음이 부패하여지고 진리를 잃어버려 경건을 이익의 방도로 생각하는 자들의 다툼이 일어나느니라" 이 말씀에 대한 주석가의 말을 소개합니다.　①박윤선 주석 : 경건을 이익의 방도로 생각한다 함은 육체적 사리를 거두기 위하여 종교를(혹은 경건) 영업화함이다.　②이상근 주석 : 경건을 이익의 방도, 이곳과 6절에만 보이는 독특한 낱말로서 이익을 받는 방도를 뜻한다. 경건은 목회서신에서 신앙과 동의어로 취급된다. 저들은 신앙을 생활의 방도로 삼는다.　아주 잘못된 경건이며 왜곡된 경건이며 오용된 경건이며 악용되어 버린 경건입니다. 바리새인과 서기관들이 경건을 이용하여 생활의 수단으로 삼았습니다(마태복음 6:1-18). 기도를 상품화했으며 금식을 상품화했으며 구제를 상품화했습니다. 기도와 금식과 구제는 경건 중 경건이라 할 수 있습니다. 사람들로부터 존경을 받을 수 있는 경건한 모습이었습니다. 그러나 바리새인들과 서기관들은 예수님으로부터 준엄한 책망을 받았습니다.(마태복음 23:1-39)　경건은 하나님 앞에서 가지며 지키는 것이며 사람에게 보이거나 자랑하는 것이 아닙니다. 물론 주위의 사람들로부터 경건을 인정받을 수 있겠으나 자신은 겸손하게, 진실하게 경건을 지켜야 하는 것입니다. 자칫하면 자신의 경건으로 스스로 시험에 빠질 수 있습니다. 더욱이 신앙이 성숙하거나 오랜 세월 경건하게 살아온 자들 중에서 경건을 상품화한 예들을 보게 되고 듣게 됩니다. 유명세를 타는 부흥사 중에서 경건을 상품화하는 경우들이 있으며 찬양으로 상품화하는 느낌을 갖게 하며 교회 봉사로 상품화하며 경건으로 자신의 출세의 도구를 삼는 경우도 있습니다. 경건은 초신자에게서 찾기가 어렵고 오랜 신앙생활을 했으며 교회에서 중직을 맡은 자들인 목사나 장로나 집사나 권사 직분을 받은 자들이 자칫하면 시험에 빠지게 됩니다.　자신의 경건을 남이 알아주었으면 하는 생각, 타인의 경건을 존경하기보다 시기하거나 질투하는 경우들입니다. 성숙한 성도는 경건에 시험이 들지 않습니다. 타인의 경건생활을 존경하며 자신의 경건을 드러내지 아니하는 자세를 유지하는 성숙한 경건자가 되도록 하십시다. ■ 자족하는 마음에 있는 경건입니다.(6절)　"그러나 자족하는 마음이 있으면 경건은 큰 이익이 되느니라" 주석가의 설명.　①박윤선 : 자족이라는 말은 신자가 자기가 모시고 있는 하나님으로 만족함을 가리킨다. 자족하며 탐심을 모르는 경건은 참된 경건이기 때문에 그런 경건의 소유자는 하나님과 동행하는 큰 유익이 있고 그런 참된 경건의 소유자는 내세의 큰 영광을 누리는 큰 유익을 본다.　②이상근 : 자족하는 마음이 있으면 스스로 만족은 최대의 재산이자 이익이 되느니라. 경건된 믿음을 가지고 자신의 처지에서 만족한다면 그의 생활은 행복하고 또 더할 수 없는 이익을 얻을 것이다. 시편 23:1 "여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다"의 말씀같이 마음에 만족이 있는 자가 가진 경건은 큰 유익이 있다고 하셨습니다.　본문 5절과 6절은 경건과 이익이 대조되고 있습니다. 5절에서는 경건을 이익의 방도로 생각하였으나 6절에서는 경건을 이익의 방도로 생각하지 않고 있습니다. 경건을 이익의 방도로 생각한 결과는 다툼이 일어났고 경건을 이익의 방도로 생각지 아니했던 결과에는 큰 유익이 있었다고 했습니다. 어느 정도에 이르는 유익입니까? 내세의 큰 영광을 누리는 큰 유익이라고 했습니다. 속담에 소탐대실이라는 말이 있습니다. 작은 것을 탐하다가 큰 것을 잃게 된다는 말입니다. 육적인 것을 가지려다가 영적인 것과 육적인 것을 동시에 잃어버리는 것을 말씀하고 있습니다. 그런가 하면 "토끼 두 마리 잡는다"는 말도 있습니다. 마음에 자족함이 있는 경건은 토끼 두 마리 잡은 것과 같습니다.　경건에는 유익이 따른다고 했습니다. 어떤 경건입니까? 육적인 유익을 구하는 것만이 아니라 유익을 생각하지 아니하는 경건에 따르는 유익입니다. ■ 결언. 오늘의 말씀을 다시 정리합니다.　우리는 어떠한 경건을 가질 것인가.1.예수님께 근거를 둔 경건입니까.2.자기의 유익을 위한 경건입니까.3.마음에 자족을 누리는 경건입니까.